標(biāo)簽：寶寶起名 納音 納音五行
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來源：百度百科
一、什么是納音？
納音，是在術(shù)數(shù)預(yù)測中廣為應(yīng)用的一種取“數(shù)”的方法，它對應(yīng)的數(shù)理已經(jīng)被“六十甲子納音”大致的規(guī)定下來，其基本的意義還是用“五行”來闡述的。
“納音”的“音”，就是我國古人根據(jù)不同音階確定的五音。五音不是天生的神秘事物，而是人為規(guī)定的。五音不是三音，也不是七音，因為三音太少，無以表現(xiàn)音律變化，七音太多太復(fù)雜，難于為古人掌握，“五音”最好。事實上現(xiàn)在的音階已經(jīng)不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。
五音是那五個音？就是宮、商、角、徵、羽，對應(yīng)今天的1、2、3、5、6——哆、來、咪、嗦、啦。
那么“納”又是什么意義呢？納，有加入的意思?！凹{音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是說沒，在術(shù)數(shù)預(yù)測中，除了用五行、數(shù)字等來研究，還加入一種研究方式，就是音律的方式。如果真是這樣，納音就是古人探索聲音與人事的一種企圖，表現(xiàn)了古人認識世界的一種欲望。可惜，這樣的理解還沒有得到證實。而更多的研究命理的人都只是千方百計運用納音無行的既有觀點去預(yù)測人生，沒有人訓(xùn)詁和考據(jù)“納音”本身的意義。
網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)于納音來歷的文章，發(fā)現(xiàn)有人指出：“從來沒人知道納音的來歷.這個東西好似紫微,從天而降,如果說是外星人給地球的禮物,也不失為一種解釋. 其次,納音的原理一直無人能夠真正說明白.三命通會的經(jīng)典解釋是目前為止公認最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥著不少牽強附會的地方……”這樣的說法代表了許多人的觀點，給納音披上了更多的神秘色彩。
這些就待識者指教了。
但基本的觀點還是有了，就是納音是用與音律相關(guān)的知識來進行預(yù)測的一種方法。
二、納音五行
術(shù)數(shù)預(yù)測的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根據(jù)數(shù)字推算出來的。而數(shù)字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。以兩干兩支之合數(shù)于四十九內(nèi)減之，余數(shù)滿十去之，余一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音”。
納音是怎樣得出來的呢？
以甲子、乙丑為例：甲九子九，乙八丑八，其數(shù)之和為三十四，于四十九內(nèi)減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。所以甲子、乙丑的“納音”所對應(yīng)的五行（簡稱納音五行）就是“金”。
三、六十甲子納音
六十甲子是基本的紀(jì)年方法。用納音預(yù)測主要就是用在“六十甲子”中。六十架子與納音的關(guān)系經(jīng)推衍后，被規(guī)定下來，為了記憶的方便，還做了一個《六十甲子納音歌》，如下：
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平土木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰己巳覆燈火
丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
那么六十甲子納音的術(shù)理是怎樣推出來的呢？
以“甲子乙丑海中金”為例，術(shù)數(shù)家是這樣解釋的：
甲九子九，乙八丑八，其數(shù)之和為三十四，于四十九內(nèi)減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。這說明了“甲子乙丑”與“金”有關(guān)。這個相關(guān)是根據(jù)五行生克推衍出來的。
又因為子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是說，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他大方的金，是因為“子”與“水”有關(guān)，海里的東西當(dāng)然是水多。還有，“丑”是土，是埋葬和承載“金”的地方。金屬到了水了會下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出來了。
那么為什么“子”與“水”有關(guān)、“丑”與“土”有關(guān)呢？這也是規(guī)定的。具體的規(guī)定是：子屬水、丑屬土、寅屬木、卯屬木、辰屬土、巳屬火、午屬火、未屬土、申屬金、酉屬金、戌屬土、亥屬水。
丙寅丁卯爐中火仿此理推之。
四、什么是四柱
我們通常說八字，實實在在有八個字。這八個字是一個人出生年、月、日、時這“四柱”所包含的。就是說，標(biāo)序時間時，用的是天干地支結(jié)合的兩個字，比如“甲子”“乙丑”都可以確定一個時間。年、月、日、時四柱各兩字，共八字。
四柱分別對應(yīng)五行中的四個，這還很不夠，因此，需要更多的要素進行分析。這就設(shè)計了一個納音五行。
五、為什么納音要根據(jù)五行相生來推衍呢？
八字是推算人生的，也就是預(yù)測。預(yù)測是未來的事物，因此是將要發(fā)生的事情，也就是“生”，這大約是納音通過五行相生推出的原因。
四柱推衍，就會出現(xiàn)四個“納音五行”，那怎樣確定他們在人生中的輕重主次呢？對此，根據(jù)年、月、日、時在人生中的獨特程度（也就是幾率）排序，確定納音按時、日、月、年的順序起作用。就是說，決定一個人的命運的納音，最主要的是時辰納音，其次才是日納音，以此類推。
六、納音五行在命理中的運用
命理學(xué)認為，五行是構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，預(yù)測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導(dǎo)下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行。
六十甲子中，任何一個天干與地支的組合，都有一個新的五行——即納音相對應(yīng)。然而二者又是怎樣的區(qū)別又聯(lián)系呢？命理學(xué)認為，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢的五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質(zhì)能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應(yīng)的運作范圍。四柱五行通過對流年大運的生克制化來協(xié)助判斷其吉兇成敗。通過納音五行則可察盛衰氣數(shù)。納音五行是不同天干、地支組合生化的，它結(jié)合了許多具體的事物——如“海中金”“爐中火”之類，這就使得預(yù)測更可以聯(lián)系具體事物。等等。闡述命理的人還為納音五行的出現(xiàn)和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補四柱五行氣之不足；納音五行使四柱五行具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分；納音五行可借助四柱五行做出準(zhǔn)確判定，四柱五行可根據(jù)勢態(tài)配合納音五行來觀察盛衰……總之，四柱五行中加入納音五行后，命理的推衍就更靈活更豐富，八字先生更有的說。
在早期六爻筮書《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，納音管地理”，也就是說，在預(yù)測中，地理的事就要在納音中尋找答案。與地理有關(guān)的工作地址、生葬地點，遷徙方向，就在納音中找。這里也可以看出納音的一些作用。
七、納音五行與音律的關(guān)系
納音五行就是把五音和五行對應(yīng)起來，但我們并不知曉音律宮、商、角、徵、羽在這里有什么意義。有人說： 十天干與十二地支按順序兩兩相配, 從甲子到癸亥, 共六十個組合, 故稱六十甲子，但六十甲子每兩組配一納音五行, 到底是什么意思, 則是一個謎。六十甲子是圣借物象以明道理, 即用生動的實物來闡明哲理。但這里講的應(yīng)該是五行，因為只有五行才具象，并不是講五音。
五行納音的“音”在這里到底起什么作用呢？
有人說，納音的作用種在音聲，不同音頻有自己的物理特性，同頻共振，由此反映事務(wù)的走勢。這里已經(jīng)涉及到“聲音”這個問題了。但究竟聲音的高低強弱長短與命理的關(guān)系如何——比如“宮”音者命理如何？它與“海中金”關(guān)系如何？等等——我們竟不知道。
本文留此問題于此，求教大方。
八、總結(jié)
推衍和預(yù)測人生命運是古人認識世界的一種努力，把人生與世間的五行、五音、五星、五方、五色等事物聯(lián)系起來考察是一種樸素的辯證法。但是，由于古人使用人出生的時辰這樣一個偶然的數(shù)據(jù)來聯(lián)系世間萬物并且希望獲得必然性的認識的方法本身存在方法論的錯誤——就是說，偶然的出生年月與人生際遇和世間萬物沒有必然聯(lián)系——所以，包括納音五行在內(nèi)的四柱五行命理是靠不住的。在這里，辯證的追求只是一種奢望，最終的結(jié)果是孤立的片面的想當(dāng)然的。
我們常常覺得的某人推衍命理很準(zhǔn)確，那種情況如果不是偶合，就是算命人運用了你個人的更多資料在辨證闡述。利用命理書籍上的固有條文推衍人生是一種胡亂的沒有邏輯沒有道理的聯(lián)系。而一些關(guān)于命理學(xué)就是講究辯證法的辯解恰恰是不懂辯證法的表現(xiàn)：因為，辯證法雖然講究普遍聯(lián)系，但決不允許胡亂聯(lián)系。一種關(guān)于辨證命理的觀點是如此的無力——那就是，所有的宣稱辨證預(yù)測的觀點都不是所謂的“命理學(xué)”之學(xué)理所固有的，而是牽強附會的，因為，如果運用那些辨證的闡述，我們在拋開所謂的“命理學(xué)說”的羈絆的情況下，預(yù)測可能會更準(zhǔn)確、更切合實際、更具有理性些。
更簡單的道理是：預(yù)測是有條件的，如果這些條件中也包含了出生的年月日時，那么，我們可以認為，年月日時四柱八字對人生的影響是微不足道的。真正影響人生的要素應(yīng)該包括父母的遺傳和他所處的自然的社會的環(huán)境以及后天的發(fā)展——根據(jù)這些條件，庶幾可以大致地有限地“預(yù)測”人生。而四柱命理、包括今天討論的納音五行命理，是沒有道理的。
不同看法
對上面這位作者對命理預(yù)測的結(jié)論，有以下幾點不同看法：
1.嚴重低估古人的智慧和智力
命理預(yù)測已經(jīng)存在上千年的歷史，請問在上千年的歷史長河中，如果命理預(yù)測是完全沒有道理的，古人都那么愚蠢，不能識別出來嗎？還有如果“我們常常覺得的某人推衍命理很準(zhǔn)確，那種情況如果不是偶合，就是算命人運用了你個人的更多資料在辨證闡述?！闭嫒邕@樣，那估計你也是學(xué)辯證法的，你來試一下看，能不能也這么準(zhǔn)確的推斷出來？
2.一切事物都是有規(guī)律的
這是現(xiàn)代哲學(xué)的基本思想之一，為什么到了人的命運這兒就變得例外了呢？
3.血型與性格的例子
血型極大的影響一個人的性格，我想這是被所謂的西方科學(xué)證實了的，那按照所謂的一個人的出生時間是偶然的因素，命運完全由后天因素決定的觀點來看的話，一個人的血型也應(yīng)該算作是人出生時隨機（偶然）的結(jié)果，不應(yīng)該對人的性格產(chǎn)生多大影響，更不應(yīng)該作為判斷一個人后天性格的依據(jù)，但事實卻恰好相反！
4.聲音是有能量的
這是現(xiàn)代物理學(xué)證實了的，而這個世界的一切事物都是能量在推動發(fā)展變化，所以古人在做研究的時候把聲音考慮進去，并不是沒有道理的。
5.人類還很無知
現(xiàn)代科學(xué)在宇宙面前還很落后，還有太多太多的東西不能用西方科學(xué)或者現(xiàn)代科學(xué)來解釋，比如催眠術(shù)、硬氣功、瑜伽，2008年荷蘭“冰人”威姆·霍夫在裝有大量冰塊的樹脂玻璃容器中半裸堅持1小時12分鐘，這種非常人能做，能理解，現(xiàn)代西方科學(xué)不能解釋的東西，在現(xiàn)實生活中還很多。
所以，對于祖宗留下來的東西，不能站在認為現(xiàn)代科學(xué)（主要是西方科學(xué)）已經(jīng)解決所有問題的“高度”來思考，憑一些所謂的哲學(xué)理論來進行簡單的臆斷，更不能像那些喊打倒中醫(yī)的人那樣，而是要靜下心來認真研究，用實踐來進行檢驗。