八字即生辰八字，是一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期。是一種哲學(xué)標(biāo)注，八字就是以天地為法的哲學(xué)，中華文明的特點(diǎn)就是用哲學(xué)標(biāo)注具體事物，在中國(guó)文化中而哲學(xué)就是道學(xué)，天地法體現(xiàn)的是道法。八字在中國(guó)民俗信仰中占有地位，年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱；一共四柱，四個(gè)干和四個(gè)支共八個(gè)字，故又稱(chēng)四柱八字。
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一、天干地支知識(shí)
八字術(shù)又叫“子平術(shù)”。這是因?yàn)樾熳悠綄?duì)前人的算命術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)，寫(xiě)出了第一本八字的專(zhuān)著——《淵海子平》（《淵?！泛汀稖Y源》的合集），使得八字得以快速的發(fā)展，所以后人又稱(chēng)八字算命術(shù)為“子平術(shù)”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
二、生辰八字的歷法基礎(chǔ)
批八字所依據(jù)的歷法是干支歷（又稱(chēng)節(jié)氣歷、甲子歷）,也就是天文時(shí)間的一種。其時(shí)間點(diǎn)乃是根據(jù)二十四節(jié)氣劃分的，比如不過(guò)立春還是算前一年，過(guò)了立春就算新一年了；干支歷法與農(nóng)歷、公歷無(wú)直接關(guān)系。因?yàn)槲覈?guó)的農(nóng)歷是一種陰陽(yáng)合歷。陰歷即通常的初一、十五，這是以月亮為依據(jù)的。初一月亮虧，十五月亮圓，月亮為陰所以為陰歷。而二十四節(jié)氣，即立春，立冬，冬至，霜降等，這是以太陽(yáng)為依據(jù)的歷法成份。比如冬至天冷，立春暖和，這些都是要看太陽(yáng)的。因?yàn)樘?yáng)是陽(yáng)，所以叫陽(yáng)歷。而農(nóng)歷配有二十四節(jié)氣，帶有陽(yáng)歷的成份。至于公歷，那是西洋歷，是外國(guó)的歷法，是國(guó)家規(guī)定使用的歷法。比如1月1號(hào)元旦，10月1號(hào)國(guó)慶節(jié)等。公歷屬于陽(yáng)歷，也是以太陽(yáng)為依據(jù)的歷法，和我國(guó)的干支歷是一樣的。兩部歷法在每一年的日期上相對(duì)穩(wěn)定，比如每年2月4號(hào)總是立春。記住公歷更方便換算干支歷。所以八字是要按照陽(yáng)歷的，是以太陽(yáng)為依據(jù)的，不是月亮，所以不能按陰歷，即我們說(shuō)的初一十五?？赡苡行┤诉€不明白，陰歷如果配上干支后，也是一種天文時(shí)間，月亮律就是采用的陰歷干支時(shí)間，時(shí)間證明，該方法與太陽(yáng)律一起運(yùn)用，才會(huì)四柱預(yù)測(cè)的完整模式。
特別說(shuō)明算命的月份認(rèn)定：很多是以農(nóng)歷日期來(lái)確定出生月份的，實(shí)際規(guī)定每?jī)蓚€(gè)指定節(jié)氣為一個(gè)月：立春和驚蟄之間為寅月，驚蟄和清明之間為卯月......以此類(lèi)推。二十四節(jié)氣，實(shí)際是十二個(gè)節(jié)與十二個(gè)氣組成的，合在一起稱(chēng)為二十四節(jié)氣。并且一節(jié)、一氣交替排列的。例如立春是節(jié)，雨水就是氣；驚蟄是節(jié)，春分就是氣；清明是節(jié)，谷雨就是氣，依次類(lèi)推。那么在兩個(gè)節(jié)之間的日子就是一個(gè)月。例如，在驚蟄與清明之間就是二月，即卯月。如果農(nóng)歷2014年有二月初四，正好在驚蟄的前一天；那么雖然是農(nóng)歷二月，但不能算作二月，只能算作農(nóng)歷的一月，即寅月。具記這一點(diǎn)。
中國(guó)自古有一種利用天干和地支來(lái)準(zhǔn)確記錄年、月、日、時(shí)的歷法叫干支歷，其由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時(shí)干，時(shí)支”，共八個(gè)干支所組成（共八個(gè)字）。年、月、日、時(shí)的干支組合稱(chēng)為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時(shí)柱”，故八字又稱(chēng)為“四柱”或“四柱八字”。
學(xué)習(xí)八字，都要熟悉干支歷。首先，每一年以立春為新一年的開(kāi)始，立春至驚蟄為寅月（似農(nóng)歷正月），以“節(jié)”那一刻為月之始，“氣”的最后一刻為月之終；然后依次序推算出月、日、時(shí)的天干與地支。
三、如何排四柱八字呢？
八字排年柱
六十甲子
1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉；
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未；
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳；
31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯
41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑
51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥
八字排月柱
五虎遁年起月訣
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。
丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流。
若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。
八字排時(shí)柱
排時(shí)柱注意時(shí)項(xiàng)：
1、由于逐月逐日所造成的秒差；
2、夏令時(shí)間的誤差（調(diào)快了一個(gè)小時(shí)）；
3、區(qū)域時(shí)間的調(diào)整（全球共24個(gè)時(shí)區(qū)）。
五鼠遁日起時(shí)訣：
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子是。
戊癸何方覓，壬子是真途。
四、生辰八字與起名
在姓名學(xué)中，同樣含有陰陽(yáng)五行相生相克的關(guān)系，這種陰陽(yáng)五行的變化，如能彌補(bǔ)先天八字的不足，能使當(dāng)事人的命運(yùn)由壞向好的方面變化;相反，假如后天的姓名，陰陽(yáng)五行的關(guān)系對(duì)其先天八字起了不好的作用，那么，這 個(gè)人的運(yùn)氣亦將由好而向壞的方向改變。所以，后天起名取名，可以適當(dāng)調(diào)理五行八字之平衡，不可輕視。為此，古人有訓(xùn)：“與其給子萬(wàn)金，不如賜子好名”。在實(shí)際操作中，取名時(shí)應(yīng)先排出當(dāng)事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時(shí) 要優(yōu)先考慮。切不可將忌神排在姓名中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，則可將其五行配置定為：“土火土”，或“土火火”，而千萬(wàn) 不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時(shí)要考慮的首要原則。生辰八字起名，請(qǐng)參考：
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五、五行與八字
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是古代漢民族的哲學(xué)思想，是古代中國(guó)人民對(duì)自然和世界的看法。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)原本分陰陽(yáng)五行兩種說(shuō)法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》，正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學(xué)說(shuō)將世界的變化歸集于陰、陽(yáng)，這是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的變化。陰陽(yáng)不是固定的，它們會(huì)隨外部條件的變化而互相轉(zhuǎn)化。陰中包涵著陽(yáng)的成份，條件成熟可轉(zhuǎn)化為陽(yáng)。陽(yáng)中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽(yáng)又可分為陽(yáng)中之陽(yáng)、陰中之陰、陰中之陽(yáng)、陽(yáng)中之陰等四種，由此不斷分化并轉(zhuǎn)變而生成世界萬(wàn)物。
五行說(shuō)是將世界萬(wàn)物都看作是由金、木、水、火、土構(gòu)成，五行不斷的運(yùn)動(dòng)變化才創(chuàng)造出這豐富多彩的物質(zhì)世界，因此世界萬(wàn)物都帶有這五種原素的內(nèi)在氣質(zhì)。而五行之間以相生相克關(guān)系又影響著由它們構(gòu)成的事物的總的氣質(zhì)。五行的相生相克是指五行的一種對(duì)另一種是促進(jìn)的就是相生，是約束的就是相克。相生關(guān)系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是因?yàn)槟静目梢渣c(diǎn)火，火可使萬(wàn)物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結(jié)水汽成水，水又使樹(shù)木成長(zhǎng)。相克關(guān)系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是因?yàn)槟灸芷仆炼?，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結(jié)成刀斧又能殺死樹(shù)木。
以上只是對(duì)陰陽(yáng)五行的簡(jiǎn)要說(shuō)明，陰陽(yáng)說(shuō)同五行說(shuō)相結(jié)合使其涵義更加復(fù)雜豐富，并同社會(huì)的政治、學(xué)術(shù)之哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)之運(yùn)行相結(jié)合構(gòu)成中國(guó)文化的各個(gè)方方面面。
天干地支的陰陽(yáng)配合很簡(jiǎn)單，是單數(shù)為陽(yáng)雙數(shù)為陰，即天干陽(yáng)性計(jì)有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計(jì)有乙、丁、己、辛、癸，地支陽(yáng)性計(jì)有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計(jì)有丑、卯、巳、未、酉、亥。
天干地支同五行的配合略顯復(fù)雜。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。
六、五行五方四時(shí)關(guān)系
五方是指東、南、西、北、中五個(gè)方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。
五行的方位對(duì)于星命術(shù)十分重要。通過(guò)一個(gè)人的八字所包含的陰陽(yáng)五行所屬就可知到其所屬方向，通過(guò)相生相克之理可知吉兇。例如八字屬木命的人往東最有利，往南、北也行，但不可西行，因?yàn)橥鲃t木被金克?；鹈娜俗詈孟蚰希眲t犯水。金命的人宜往西，往南則受火制。水命的人應(yīng)該往北，往中央之地則不吉。
四時(shí)指春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。天干地支及五行在四時(shí)之中各有盛衰之不同表現(xiàn)。星命理論詳見(jiàn)（出生時(shí)間與命運(yùn)）中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現(xiàn)。旺是旺盛之意；相是次旺，有輔佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而無(wú)生氣之意。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
春季里萬(wàn)木復(fù)蘇，所以以木為當(dāng)令者，木為“旺”，所屬干支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、所以火在春季里屬“相”。而生木的是水，所以水在春季屬“休”?？四镜氖墙穑鹪诖杭緦佟扒簟?。而木克的是土，所以土在春季屬“死”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬干支為丙、丁、巳、午、未等?；鹕?，所以土在夏季里屬“相”。生火者木，木在夏季屬“休”?？嘶鸬氖撬?，水在夏季里屬“囚”?；鹂说氖墙穑鹪谙募緦佟八馈薄?/div>
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬干支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季屬“相”。生金者為土，土在秋季屬“休”?？私鸬氖腔穑鹪谇锛緦佟扒簟?。木在秋季屬“死”。
冬季為寒冷凝水之季，以水為“旺”。所屬于支為壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金，金在冬季屬“休”。克水的是土，土在冬季屬“囚”。水克火，火在冬季屬“死”。
土在星命術(shù)中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月為旺季。
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